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[健康贴示] 道医修炼诀窍,保养元气,打通奇经八脉!

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发表于 2021-8-14 11:51 来自手机 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

蒋维乔先生将静坐法推广于世,从理论至方法详细而生动,对于自己的修行所得毫无保留的公诸于世,对改善中国历来有一技则秘不示人的陋习有着深远的影响。望大家能常常修习,自然无上妙用。

“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷……静胜躁,寒胜热,清净为天下正”,世人皆以为运动为养生要领而过度追求运动量,却不知在道医看来,生命之长久在于“固蒂深根”四个字,保养元气使其少做亏耗,是长养生命之根的关键。而保养元气关键又在于一个“静”字,常做清净,节嗜欲,则精气不泄,长生久视。

故静功修炼是道医中的一个重要功课,静功不同运动,看着好像无所作为,但正是应了大盈若冲,其用不穷的理儿。静功之中,静坐是一个比较简单的方法,而静坐里,因是子静坐养生法又是一个最容易入手的法门。今儿就给大家介绍一下,期有所裨益。
一,因是子其人

因是子静坐养生法是由蒋维乔先生(1873-1958)所创,蒋先生是我国民国时期著名教育家、哲学家、道医、养生家,因青年时代主张“不主故常,而唯其是从之”,自号因是子。蒋先生自幼体弱,青年时代更患结核恶疾,自此认真钻研静坐养生之法,最终治愈恶疾,得享长寿。其“因是子”之号也成为后世静坐养生的一个标签。

二,静坐初传,坐姿与呼吸

静坐首先对坐姿有所要求,不同于其他功法的繁杂,因是子静坐法中对姿势的要求多元且自然:骨骼柔韧之人可以用双盘法,这种姿势的好处是两膝盖必定紧贴坐垫上,坐的姿势自然端正,不会向四面倾斜。而“双盘膝姿势,不容易学,中年以上的上,学起来更难,不必勉强”。

所以双盘不行之人可以选择单盘膝,缺点就在于一侧膝盖不能紧贴地面,所以会有久坐后身体倾斜的弊端,但是蒋维乔先生又说:“只要你自己觉得歪斜,慢慢改正,也没有妨碍的。”

如果单盘膝也做不到的人,还可以选择下盘法,但是这个姿势两个膝盖都落空了,要随时注意改正姿势,不要倾斜。对于年纪太大或者两腿难以盘曲的人来说,蒋维乔先生又提出平坐法亦可,“但须把左脚跟靠在右脚背,叫做团结四肢,或两脚底平放地面也可,但腿与脚掌,要保持九十度直角。”由此可见,仅就坐姿的选择,蒋维乔先生就给出了四种选择,而非强行要求某一特定姿势,可见其方法的普适性及一任自然的指导思想。

因是子养生法将呼吸法分为自然呼吸与正呼吸,正呼吸即当今的腹式逆式呼吸,吸气时脐下腹部用力回收,呼气时脐下腹部竭力外扩。自然呼吸则是腹式呼吸之意,即吸气时扩张下腹,呼气时收缩下腹。

先生对此两种方法并无强制的要求:“无论自然呼吸与正呼吸,其目的皆在使横膈膜运动。正呼吸者,乃用人功使腹部之张缩,逆乎自然,而使横膈膜之弛张更甚,运动更易耳。然学者习之,有宜有不宜,故知此法参用人功,非人人可学,不若自然呼吸之毫无流弊也。”作者此意虽指出了正呼吸的优势,但是同时客观的指出这样的方法并非人人适宜,练习静坐法的人应该顺其自然,不应刻意而为之。

静坐中,许多流派都强调要“意守丹田”、“导气入丹田”,但以后天意念操控气机是静坐导引中较难的内容,自习者常有因此走火入魔者。对此蒋维乔先生直言:“镇定下腹,即所以安定重心。然亦非有意运力入腹,乃集中心意于下腹也。”此观点则合于中国道家修炼与中国内家拳术的“着意不着力”,认为意到则气到,一味蛮力只会造成经脉滞涩不通,反而变生流弊。对于初学者来说,这样一任自然的方法要更加合适。

三,静坐中传,调伏三毒

静坐能否见功,最在调伏三毒,调之以修观的方法。三毒为贪欲、嗔恚、愚痴。蒋维乔先生明确的指出:“此三者,吾人自有生以俱来,一切烦恼,由之而生,故亦称根本烦恼。为修道之大障碍。故必须调伏之。”贪欲之中,最根本者为淫欲。道医认为,纵欲的危害,最现实也最客观的即使损人元精,轻者萎靡颓废,重者元气败亡、年华早逝亦不在少数。且一切修行的基础即在元气充足,元气亏虚,则炼精化气、炼气还神皆为一纸空谈。所以,常人当节制房事,而修行之人于此更当再三斟酌。

嗔恚由贪欲而起,常人遇到自己喜欢的东西便想得到,“得之则喜,不得则嗔。嗔恚不已,必至斗争仇杀”,乃至犯下杀戮罪恶。因此嗔恚对于修行也尤为可怖,轻则令人心烦,甚至怒,怒则气血逆行,常人尚且可因怒致疾,修行之人若怀嗔恚而致气血妄行,不惟前功尽弃,身体受到的伤害也是异于常人的。“愚痴即无明,三毒之中,最难破除”。

所谓“秀才遇上兵”,愚痴之人被各种妄想蒙蔽了本来清如明镜的心,实行种种颠倒作为,而自身却毫无察觉。三毒之中,贪嗔两毒,人常知之,而愚痴者往往难以自知,不自知而妄自尊大,于修行之中也是可怕之极的。

对于三毒的调伏,作者主张修心。淫欲多者觉男女身如一革囊,外形虽美,内实满贮粪臭;嗔恚多者常想我与众生向来平等,没有彼此之分别,怨亲平等,悲悯众生;愚痴者常思世间万事万物皆从内因外缘而生,破除自己的固执,了解“凡物之生,了无自性,我身亦然”。

静坐中之调心是指初学者静坐后,常常心猿意马,内心杂念不住产生。较之于三毒之根本上的危害,静坐中的调心则更加具体。蒋维乔先生总结静坐中常见的两种情况,一为“心中散乱,支持不定”;一为“心中昏沉,易致瞌睡”。治散乱,应当放下一切,专心一念,存想脐间,自能徐徐安定。治昏沉,则早晨静坐可免,或以数息的方法,从一至十,不要数乱,久之即散乱昏沉皆免。

四,静坐奥传,对奇经八脉的亲身体会

奇经八脉是中国传统文化经络中的概念,既是道家修炼的关键之处,也是医家治疗与养生中不可忽视的要素。蒋维乔先生在晚年通过静坐的体会,对这一当今的科学难题,做出了详细生动的说明。

例如:“后来每夕都是这样,中宫好像有一机关在那里旋转,渐渐上升至头顶,头顶就随之转动,动极之后,突然停于两眉中间;继而中宫又动,从左肩到左腿,好像电线,绕半身作一斜圈而转,床帐也为之震动,动极突然而停;又从后脑震动,动力自脊背而下,突然停于尾闾;又从右肩到右腿,也像电线,绕半身作一斜圈而转,动极突停。这样从左右腿绕半身作斜圈,就是打通了阴阳跷、阴阳维四脉,因此我初步体会了奇经八脉与神经机能的一致性,绝不是玄虚的假设。”

对于经络的体验,中国自古以来就有诸多道家、医家的著作对此进行描述,但是往往用词深奥晦涩,令人读后不知所云。有坊间的说法,这些内容是极为机密的,随意泄露会遭到天谴,所以历代很难找到能令普通人一读即通的著作。

而蒋维乔先生为了大众的利益,对此所谓秘密尽数吐露,着实令人敬佩。后人有臆测,蒋维乔先生身体如此健康却在八十五岁无疾而终,似乎与此有着某种联系。

蒋维乔先生将静坐法推广于世,从理论至方法详细而生动,对于自己的修行所得毫无保留的公诸于世,对改善中国历来有一技则秘不示人的陋习有着深远的影响。其静坐修行之法,因效宏且便捷,故广为流传。如今我们也借此平台向大家介绍,望大家能常常修习,自然无上妙用。



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